◤行动管制◢ 丧礼仪式一切从简 殡葬业 收入减
（槟城21日讯）在新冠肺炎疫情下，大马政府实施行动管制令，这期间的丧礼仪式一切从简，殡葬业收入也受影响。
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首当其冲受影响的是诵经作功德（延聘僧道开设坛场，做功德法事）的法师丶道士丶殡葬乐队丶载送送殡者的巴士司机及举殡后吃粥的“解秽酒”（当完成整个丧礼，主人家会宴请送殡亲友吃一顿叫“解秽酒”的午餐）业者。
因为诵经时间缩短，死者家属取消殡葬乐队，烧纸扎大屋作功德也延迟进行，带有解秽之意的吃粥环节也取消，避免群聚。
至於寿板店业者的生意，向来是视乎有否接到丧礼生意而定，所以不受太大影响，但因治丧期缩短或直接举殡，加上仪式从简，因此在管制令下会赚少一点。
《中国报》抽样访问3名寿板店业者，他们皆指在疫情下的白事，一切以简单为主，不鼓励治丧多天，而前来送殡的人，多数是逝者的家人或亲戚，外界人士或社团没来送行。
寿板店业者阿成受访时说，他从3月18日实施管制令至今，共料理10多个丧礼，有关死者家属都选择治丧3天。
他说，晚间来坐夜的，多数是主人家的“自己人”，主家人的朋友都是下午时段来拜祭，他们通常都是坐一下就离开，不会在丧府久待。
住家治丧勿放桌椅
“如果死者是在住家治丧，治丧的桌椅不能摆放在屋外，要用餐的话，也最好分开吃。”
一家殡葬业业者黄来发（54岁）受访时说，在行动管制令期间，若民众不幸家有丧事，则需一切从简。
他说，一般上到灵堂拜祭坐夜的人数，他会给予劝告最好不要超过50人，否则将导致人群聚集。
他指出，至於晚间的“坐夜”，则改成白天，多数亲友都在早上或下午时段到丧府给帛金，入夜后几乎没外人来灵堂坐夜。
他说，在管制令期间他所料理的丧事，治丧期多数是3天，就算有死者家属坚持要治丧5天也是可以，但除了亲戚，外界的社团或朋友，都很少去拜祭凭吊。
他说，殡葬业的收入没受多大影响，他的员工也照常工作，不过因丧礼仪式皆简化，所以会赚少一点。
凭吊亲友比农历新年更少
“治丧期来拜祭凭吊的亲友，比农历新年期间更少人。”
另一名寿板店业者金成受访时说，根据华人传统习俗，若身边亲友有丧事，适逢新春期间，他们都不会到灵堂拜祭，除非是自家亲人离世才无可避免。
他说，在管制令实施后，到丧府拜祭坐夜的人，比过年更少。
“主人家守夜的话，最迟也是晚上10时许就离开，再聘人来看顾灵柩。”
他也说，自3月18日至今，他共料理20多个丧礼，其中5丶6个死者是直接送往火化场火化，并没治丧。
他也一直鼓励死者家属将治丧期缩短至3天，不鼓励5天。
“至於作功德仪式则是延後进行，目前我手上有2个功德仪式预约，家属指待管制令结束后，再到殡仪馆补办。”
诵经道士被要求折返
在行动管制令下，为死者诵经的道士也被拦路，且被要求折返！
金成指出，亚依淡巴刹的路段已关闭，但在管制令期间，其中一户丧事的死者骨灰，需安奉到极乐寺骨灰塔。
他说，当时在路上站岗的军警检查死者家属持有的死亡证后，允许通行，但不让道士的车子前往骨灰塔。
当时该名警员的理由是，不需要这麽多人到骨灰塔，可能宗教关系，巫裔不明白华人安奉骨灰灵位时，要进行一些简单诵经仪式。”
他说，因丧礼仪式简化，该公司的收入会少一点，但影响不大。影响较大的是那些道士丶法师丶办解秽酒餐业者丶载送殡者的巴士司机丶殡葬乐队等。
他强调，他一直鼓励死者家属配合管制令，缩短治丧期，否则管制令会一直没完没了延长下去。
报导：陈紫凌
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